שלום qwerty,
הנקודה שאתה מעלה היא חזקה מאוד, בדאורייתא. לא חשבתי עליה.
הספקות שאתה מעלה אינם מועילים, שהרי כלל הוא, שהיכא דאפשר לברורי (לשאול את היצרן במסל"ת) מבררינן. הוא הדין לספק האחרון, שמא אין זה בישול אלא ייבוש. ואם לא שייך לברר (כגון שהיצרן עצמו אינו יודע באיזה בע"ח השתמש) הרי שאין להחזיק איסור במקום שלא ידוע עליו. ואם היצרן יאמר (כפי שסביר שיאמר) שהוא משתמש מכל הבא לידו, הטהור והטמא יחדיו יבשלנו, הרי שיש כאן בשר בחלב בוודאי (שהרי הטמא כמי שאינו, ונשאר הטהור והחלב), וממילא אין כאן ספיק ספיקא להתיר אלא איסור גמור. כללו של דבר, אין כאן ספק שאפשר לסמוך עליו. אגב, מה שאתה מסתפק בעוף, ושוב בבהמה טמאה, ושוב בבהמה טהורה, זה אינו ספק ספיקא המתהפך כמובן.
__________________
"הגיד לך אדם מה טוב; ומה ה' דורש ממך, כי אם עשות משפט, ואהבת חסד, והצנע לכת, עם אלקיך" (מיכה ו, ח)
|